بما أمر اللّه لا لأجل الانتصاب لخوارق العادات . والتلاوة : القراءة . فالمقصود لتقرأ عليهم القرآن ، كقوله : وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ [ سورة النمل : 92 ] الآية . وفيه إيماء إلى أن القرآن هو معجزته لأنه ذكره في مقابلة إرسال الرسل الأولين ومقابلة قوله : وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ [ سورة الرعد : 7 ] . وقد جاء ذلك صريحا في قوله : أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ [ سورة العنكبوت : 51 ] . وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما من الأنبياء نبي إلا أوتي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه اللّه إلي » . وجملة وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ عطف على جملة كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ ، أي أرسلناك بأوضح الهداية وهم مستمرون على الكفر لم تدخل الهداية قلوبهم ، فالضمير عائد إلى المشركين المفهومين من المقام لا إلى أُمَّةٍ لأن الأمة منها مؤمنون . والتعبير بالمضارع في يَكْفُرُونَ للدلالة على تجدد ذلك واستمراره . ومعنى كفرهم باللّه إشراكهم معه غيره في الإلهية ، فقد أبطلوا حقيقة الإلهية فكفروا به . واختيار اسم ( الرحمن ) من بين أسمائه تعالى لأن كفرهم بهذا الاسم أشد لأنهم أنكروا أن يكون اللّه رحمان . قال تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَمَا الرَّحْمنُ في سورة الفرقان [ 60 ] ، فأشارت الآية إلى كفرين من كفرهم : جحد الوحدانية ، وجحد اسم الرحمن ؛ ولأن لهذه الصفة مزيد اختصاص بتكذيبهم الرسول - عليه الصلاة والسّلام - وتأييده بالقرآن لأن القرآن هدى ورحمة للناس . وقد أرادوا تعويضه بالخوارق التي لا تكسب هديا بذاتها ولكنها دالة على صدق من جاء بها . قال مقاتل وابن جريج : نزلت هذه الآية في صلح الحديبية حين أرادوا أن يكتبوا كتاب الصلح فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم للكاتب « اكتب‌بسم اللّه الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو : ما نعرف الرحمن إلا صاحب اليمامة ، يعني مسيلمة ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « اكتب باسمك اللّهم » . ويبعده أن السورة مكية كما تقدم . و عن ابن عباس نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن » فنزلت . وقد لقن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بإبطال كفرهم المحكي إبطالا جامعا بأن يقول : هُوَ رَبِّي ،